《楞嚴經》講記 6-2

我們一再強調一個觀念，印光大師說：修學只有二句話：第一個「無不從此法界流」，我們講稱性起修，你所有的功德要從你內心的真如本性、去思惟真如本性，而發起你的菩提心；最後的修學呢「無不還歸此法界」，所有的修學都在開顯你自性的功德。從你這一念真如的心出發來修波羅蜜，最後還是回歸到你這一念真如的本性，所以到最後「圓滿菩提歸無所得」，只是在過程當中假借外面的人事因緣，來開顯你內心的功德而已，叫借境修心，如此而已；就是整個過程當中都必須要正念真如、正念真如、正念真如。當你的心忘失了真如、當你的心向外攀緣，就會產生彎曲之相、就會產生種種的障礙。所以「十方」諸佛在成就無上菩提「道」路的時候沒有一個是例外的，都一定要「以直心」才能夠遠離障礙，是這個意思。好，這是佛陀在破除阿難尊者的妄想攀緣心之前，先講的二個道理：第一個講到生死涅槃的根本、第二個講到直心是成佛唯一的道路，先講這二個道理。

庚三、廣破七番妄計（分七：辛一正破計內；辛二破轉計在外；辛三破轉計潛根；辛四破轉計見內；辛五破轉計隨生；辛六破轉計中間；辛七破轉計無著）辛一、正破計內（分五：壬一征起緣心；壬二喻明降伏；壬三牒其內執；壬四懸示定名；壬五正破非內）壬一、征起緣心這以下佛陀就開始要破除阿難尊者的妄想，這個地方一般古德說「七處破妄」，有七科：「一、正破計內；二、破轉計在外；三、破轉計潛根；四、破轉計見內；五、破轉計隨生；六、破轉計中間；七、破轉計無著」，從七個地方來破除阿難尊者向外攀緣的妄想。我們先看第一個「正破計內」，破除阿難尊者執著我們這一念明瞭的心是在身體之內，破除這個身內的執著，這當中分五科：「一、征起緣心；二、喻明降伏；三、牒其內執；四、懸示定名；五、正破非內」。先看第一科「征起緣心」，佛陀先征問阿難尊者當下這一念攀緣的心，你到底是怎麼生起的？生起以後又在什麼處所？先把這個攀緣心的生起因緣跟它的處所，先提出一個問。好，我們看經文：

征問---阿難，我今問汝：『當汝發心緣於如來三十二相，將何所見？誰為愛樂？』」回答---阿難白佛言：「世尊！如是愛樂用我心目，由目觀見如來勝相，心生愛樂，故我發心願舍生死。」佛陀問「阿難」尊者說：「我」現在「問」你一個問題，你「當」初「發心」要跟佛陀出家，你說你是因為你這一念心去攀「緣」佛陀這種殊勝的「三十二相」，那這當中有一個能所，能緣的是我們這一念攀緣的心、所緣的是三十二相。你現在說一說，你是「將何所見？誰為愛樂？」你這當中一定有一個「見」跟一個「愛」，你是用什麼來見到三十二相？又用什麼東西來愛三十二相呢？就提出這個問題，就是把他攀緣心的相貌標出來。我們看阿難尊者回答，「阿難白佛言」，他說：「世尊」啊，我在整個「愛樂」三十二相的過程，「我」是「用」二個東西來愛樂：第一個是「心」，第二個是「目」。我們解釋一下。這個「心、目」就是本經後面說的六根門頭、六根門頭，可以說我們整個心對外面的造作都沒有離開六個門。六根門頭其實是分成二個部分：第一個是前五識，前五識依止五根去取外面的色聲香味觸這五種塵境，產生一個影像。

色有色的影像、音聲有音聲的影像：假設我們是善業比較強的人，我們會產生比較美好的影像；如果我們是罪業比較深重的人，就產生一個卑賤苦惱的影像。總而言之這個影像的取得，就是用這個「目」、用前五識來取得這個影像。然後前五識把這個影像再丟給第六意識來分別，第六意識就會產生一個感受跟想法，這個想法就會發動他去造業，如果產生一個正面的想法就造善業、如果產生一個負面的想法就造惡業。所以阿難尊者說：我是用「我」的眼睛來取得佛陀的三十二「相」，因為佛陀您的三十二相是外面的東西。那你要把這個相變成你受用呢，要經過眼睛的轉換。你看我們今天看這尊佛像，每一個人看到的不同，就表示每一個人有不同的眼識，所以你的前五識去攀緣佛像的時候，每一個人得到自己的影像，因為我們過去所造的業不同。所以我們一定先由眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴取得外在的相狀，然後再交給第六意識去產生種種快樂的感受、產生種種善惡的想法。因為我產生一個好的想法，所以「我」就「發心」出家、「願」意「舍」離「生死」，這個就是我攀緣三十二相的整個過程。

這個地方，蕅益大師說其實佛陀已經露出一個消息了，佛陀的意思就是：你攀緣我的三十二相有什麼用呢？這是我的三十二相，也不是你的三十二相！那你對我的三十二相產生一個什麼樣的想法，跟你完全沒有關係，因為這畢竟是佛陀的三十二相，不是你阿難尊者的三十二相。你要成就你的三十二相，你還得向你內心當中去求。所以這個地方就是說，我們在修行的過程當中，我們在念佛的時候，禪宗都會說「念佛是誰？」就是你要迴光返照你那個明瞭的心，本來就具足阿彌陀佛無量的功德，你只是假借這個佛號把它開顯出來而已，你不要老是心向外攀緣，你是「托彼名號，顯我自性」。這個地方佛陀有要阿難尊者去迴光返照的這一層意思，但是從經文當中，阿難尊者他沒有體會出來。叫做「征問」阿難尊者去攀緣勝相的這一念心，主要就是根據他的眼睛去取相、由第六意識來分別，而創造一個殊勝的想法。好，我們看第二段：壬二、喻明降伏佛陀在講這個道理之前，先講一個譬「喻」，譬喻容易瞭解，從譬喻當中再回歸到道理就容易瞭解；再說明「降伏」妄想的方法。我們看經文：征問佛告阿難：「如汝所說『真所愛樂因於心目』，若不識知心目所在，則不能得降伏塵勞。譬喻譬如國王為賊所侵，發兵討除，是兵要當知賊所在。合法使汝流轉心目為咎！

1.「無不從此法界流，無不還歸此法界」是什麼意思？
2.「如是愛樂用我心目」，用唯識學解釋阿南尊者如何用心目愛樂佛陀的三十二相？
3.「托彼名號，顯我自性」是什麼意思？