《楞嚴經》講記 5-4

這個地方的意思就是說，阿難尊者是白飯王的兒子，也是一個王子，所以他能夠享受世俗五欲的快樂，而且他能夠得到父母的寵愛、妻子的恩愛；那他會放棄這麼一個世俗安樂果報的相狀，而追求另外一個出家，他一定是看到一個更好的相狀，才會產生這麼大的決心、才能夠產生這麼大的取捨。這時候，佛陀就提出一個問題來問阿難尊者，說：你一定是在三寶的因緣當中，有一個地方特別的吸引你、讓你感動，所以你才會出家的。這是佛陀提出的「問」。我們看阿難尊者怎麼回「答」這個問題：辛二、阿難答回「答」當中有二段：第一個是「依相發心」，第二個是「相生之由」。先說明他「依」止這個殊勝的「相」狀而「發心」，我們看經文：依相發心阿難白佛：「我見如來三十二相勝妙殊絕，形體映徹猶如瑠璃，常自思惟：『此相非是欲愛所生』。

「阿難」尊者這個時候就很坦誠的回答佛陀說：是的，「我」當初的出家決定不是一時的衝動，我的確是有看到一種很殊勝的功德相。看到什麼相呢？我看到佛陀從頭頂的無見頂相、乃至腳掌的平滿相，這「三十二相」是非常的殊「勝」微「妙」而無法加以形容；這個「勝妙殊絕」是指他的形狀，而且「三十二相」的本質上是「形體映徹」，它的體質「映徹」就像鏡子一樣，能夠放出種種清淨的光明。那麼講一個譬喻，就像世俗的「瑠璃」寶，它不但是形狀特別的美妙、還能夠放大光明。我當初的出家，就是看到佛陀有這麼美好的相狀，我看到這個相狀以後，就產生一個想法。我怎麼想呢？就經「常思惟」說：哎呀，這個殊勝的「相」狀，絕對不是世俗雜染的「欲愛所」產「生」的。這地方就是阿難尊者他剛開始來到三寶出家的第一個發心，第一個發心他顯現出來。蕅益大師說「擒賊要擒王，要治病先知病相」，先把阿難尊者的攀緣心調出來，然後再破斥。

相生之由--何以故？欲氣麤濁，腥臊交遘，膿血雜亂，不能發生勝淨妙明紫金光聚，是以渴仰從佛剃落。」阿難尊者說：為什麼這個三十二相不是「欲愛所生」呢？因為「欲」愛產生的這種精「氣」是非常「麤」鄙汙「濁」的。如此「麤濁」的「氣」，它會創造一種「腥」羶、這種父精母血的相互「交」流。依止父精母血產生的結果，是一種不乾淨的「膿血雜亂」的果報體，因為它因地不清淨，因地是一種貪愛煩惱的躁動，所以造成這種「膿血」不清淨的果報。所以一種不清淨欲愛的心，決定「不」可「能」產生如此殊「勝」而微「妙」的「紫金光聚」，這個「聚」就是色身，不可能產生佛陀您這麼一個清淨光明的色身，不可能。因為貪欲的煩惱是雜染的，所以它不可能產生這麼一個乾淨的色身。所以我這樣子思惟以後，我就非常「仰」慕佛陀這個三十二相，所以我就出家修學，我也希望能夠得到一個這樣的相狀而出家修學。這地方蕅益大師有很多的發揮，我們簡單的說一下。

這個攀緣心，其實從這地方阿難尊者已經露出消息了。說：誒我為什麼出家呢？很簡單，因為我看到佛陀出家修行以後，佛陀的相狀改變了，您以前在家做太子的時候不是這個相狀，您現在出家成道以後，再回來王宮，哎呀，三十二相、八十種好、放大光明。他看到這樣的相狀，產生感受；我們這一念心跟外境接觸的時候，會產生一個影像，從這個影像產生一個感受。從經文當中，阿難尊者的感受是一種快樂的感受、歡喜的感受，那麼有感受、就產生想法。這以下說他的想法：這個相狀絕對不是世俗的欲愛所生，一定是清淨的戒定慧所成就。那這樣的感受、這樣的想法有什麼缺點呢？因為你這個想法，最初的根源是從相狀而來的，由相引生感受、由感受產生想法、由想法推動他的出家，所以你整個出家的想法，都是因為有三十二相的關係。那麼當佛陀的相狀改變的時候，你就麻煩了，當佛陀有一天變老了、變醜了、甚至於佛陀死亡了，他的三十二相消失了，因為它是有為法，那你的想法是不是也改變了呢？因為你當初的想法是由感受而來的，感受是由這個外境來的，這個外境是生滅的，所以你的心也就跟著生滅，所以你這個發心是很脆弱的、隨時可以破壞的。

所以《金剛經》說：「若以相見我、以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」因為你用相狀來求佛陀的功德、用音聲，這都是生滅法。我們修學的心有二種情況，蕅益大師說：第一個、這個心是外面給你的。你的心接觸到外境，產生發心，誒，我為什麼要修學？我看到三寶的形相非常的清淨莊嚴，所以我願意來歸依三寶。我看你這歸依三寶的心不會持久，因為你看到三寶的相狀很清淨莊嚴，萬一三寶的形相被破壞了，你就不修行了！所以你的心，它最初產生的時候是從外面來的，外境刺激你，你才有這個心的，那這個就是生滅心。說你為什麼修行？因為我的內心當中，具足跟佛一樣的功德，因為我有清淨的本性；修行跟外面沒有關係，我是要開顯我的真如本性。所以當你在修行的時候，你這一念心是從裡面生起來的，這個心誰都不能破壞，魔王拿你一點辦法都沒有。《印光大師文鈔》就有這樣的開示。

有人問印光大師說：印光大師啊，你一生弘揚淨土法門，到底看到多少感應的事情？多少人因為念佛的關係有感應、消業障？有多少人、你親眼看到他往生淨土？若以色見我、以音聲求我。印光大師說：全世界的人念佛都沒有感應、全世界的人念佛都沒有往生淨土，我照樣念佛、我照樣求生淨土！跟外境沒有關係，不生滅心。他這種心啊，第一個功德圓滿；第二個他的心不受外境所破壞。這個心就是我們後來「七處破妄、十番辨見」，講了三卷半，就是要把它找出來。我講實在話，你現在不能在你生滅變化當中、找到一個不變的清淨本性，你找不到那個心，你就很難修行；因為你那個心動得很厲害，稍微有一點，八風一吹，你就動。所以這個地方，佛陀要破他的妄之前，先把他的妄逼出來，「你當初為什麼修行？」你看，一逼就逼出來了，「我看到佛陀的相狀而修行」緣外境而產生的心。這個是先把病相找出來，佛陀後面會開始破斥。

1.為什麼阿南尊者見佛三十二相而出家的心是生滅心？