《楞嚴經》講記 4-5

《楞嚴經》講記 4-5

他慢慢的走到室羅筏城的土坑，乃至於慢慢的走到了大門，這個時候他「整」頓了自己的「威儀」，以嚴「肅恭」敬的心來行平等的「齋法」。這是阿難尊者他整個乞食的過程。這一段的經文當中，蕅益大師的注解有個地方值得我們注意，蕅益大師說：在古代的注解，對阿難尊者的平等乞食是很有意見。古德的注解說：阿難尊者為什麼墮落呢？主要的原因就是「阿難尊者他不揀別貧賤種姓」，他認為他不對。你看他就是不揀別貧賤種姓，所以來到摩登伽女的家庭、來到那些婬女的家庭，所以才墮落嘛。蕅益大師說：這個古德注解的責難是不合理的。他說：身為一個比丘，「平等乞食」這個法是佛陀制的沒有錯，錯不在「平等乞食」，錯在阿難尊者─後面說的「一向多聞，未全道力」，他的心作不了主，問題不在「平等乞食」；問題是阿難尊者出家十二年，他沒有好好的調伏他的攀緣心，問題在這個地方。

這個平等法門我們解釋一下。我們剛開始學習佛法不會平等，平等你就沒有辦法修學了，我們剛開始的時候，面對惡念是要善法來對治，以善破惡，所以我們剛開始的時候是要遠離惡因緣，安住在僧團，我們一定要有所取捨。但是你慢慢慢慢的，你的煩惱慢慢調伏以後，你要知道你真正的目標是要入平等法界、入不二法門。為什麼？因為這樣，你的心量才會廣大。所以在本經的後面也會說到，一切法是緣起性空的。所以我們剛開始會覺得：「哦，這個人是好人、這個人是壞人，這件事情是對、這件事情是錯。」我們剛開始善惡分明，但是慢慢你會覺得：好人當中也有壞的一面、壞人當中也有好的一面，好的事情當中也有不好的存在、不好的事情當中也有好的存在；所以它後面會說：一切法是染淨和合的，看你用什麼因緣來面對，往往危機也是一個轉機。所以這當中就使令菩薩的法執慢慢的淡薄，用平等心來面對一切。

我們講大乘佛法，都有一個「大」字，《大乘妙法蓮華經》《大方廣佛華嚴經》，這個「大」字簡單的說就是平等，才能夠稱為「大」。那阿難尊者就是希望能夠希求廣大平等之心，所以他就強迫自己以平等心來應供。蕅益大師說：這樣是值得讚歎的，這個方法是對的；只不過他的妄想沒有除掉，所以就遭受災難。我們在讀經的時候，要把這個是非厘清。丁三、婬室誤墮阿難尊者因為他平等乞食，他沒有作一些揀別，也就來到婬女的地方，而一時的墮落。我們看經文：

爾時，阿難因乞食次，經歷婬室，遭大幻術，摩登伽女以娑毗迦羅先梵天咒攝入婬席，婬躬撫摩，將毀戒體。

「阿難」尊者因為曾經看到佛陀讚歎平等不二的法門，所以他覺得應該要修這樣的法門，也就不揀別貴賤，就以平等心次第的行「乞」。因為這個因素，就慢慢一步一步的走到「婬」女的處所，結果「遭」到一個非常廣「大」的「幻術」。這個「幻術」就是一種咒術，這個咒術能夠使令一個人的內心產生迷惑，而失去正常的心智，所以叫做「幻術」，會讓一個人產生迷惑。他這什麼過程呢？「摩登伽女以娑毗迦羅先梵天咒攝入婬席」。在《摩登伽女經》上說：阿難尊者因為次第行乞，慢慢走到婬室的時候，這個摩登伽女在遠遠的地方就看到了阿難尊者，阿難尊者具足三十二相，又莊嚴，而且他跟摩登伽女有五百世夫妻的恩愛，所以這個時候因緣和合，摩登伽女對阿難尊者產生愛染之心。她就稟告她的母親說：她希望以阿難尊者為她的丈夫。母親說：這個阿難尊者是一個出家眾，妳不能嫁給他，不可以。摩登伽女說：我要是不以阿難尊者為丈夫，我的生命就不能相續了。這個時候她的母親沒有辦法，就以「娑毗迦羅」這種大「梵天呪」，把這個咒術加持在毛巾上面，然後蓋在飲食上面給阿難尊者受用。阿難尊者一拿到飲食的時候就中咒，中了咒以後精神恍惚、如癡如醉，心中了知，但是無力抵抗。他心裡很清楚，就像喝醉酒一樣，心裡很清楚，但是身體作不了主，就精神恍惚了。「娑毗迦羅」是一個外道的名稱，是當時候九十六種苦行外道之一，整個外道的傳承當中有一種大「梵天呪」，就是用這個咒來迷惑阿難尊者。阿難尊者被這個咒迷惑以後，就啟動他的整個妄想，阿難尊者隨順這個妄想而轉的時候，就被「攝入」了「婬」室之中，摩登伽女就用「婬」欲心來「撫摩」阿難尊者的身體，這個時候阿難尊者「將毀戒體」，即「將」要「毀」破他內心的清淨「戒體」。

「將毀戒體」這一段蕅益大師說作出三種說明：第一點、這個地方的「將毀戒體」是摩登伽女以幻術來迷惑阿難，而不是阿難自己故意毀犯戒體，他是作不了主的、他是被動的，所以在這個地方，他本身並沒有犯罪的動機，不是他故意的，這個地方我們要注意。所以他內心是清淨的，只是他作不了主。第二點、就在這個時候，阿難尊者就憶念佛陀，因為他的戒體畢竟還沒有毀破，所以他心中還有一分正念，他就憶念「如來大慈，寧不救護？」說：佛陀慈悲，為什麼不趕快救護我呢？因為這樣就招感佛陀的救拔。所以這個時候可以看得出來，他這個時候「將毀」而沒有毀戒體，他還有這樣的正念。第三點、阿難尊者這個時候其實是示現凡夫。因為有注解說「阿難尊者剛開始是證得初果」，蕅益大師說從「將毀戒體」四個字可以看得出來阿難尊者是一個凡夫，因為初果聖人有道共戒，怎麼會「將毀戒體」呢？既然是「將毀戒體」，也就是說：假設佛陀沒有來救拔，他就要毀破戒體了，所以叫「將毀戒體」，所以可以看得出來當機眾阿難尊者是示現一個凡夫。在這樣的一個緊迫情況，阿難尊者的戒體釋放出一種歸依佛陀的信心，說是「如來大慈，寧不救護？」這個是阿難尊者墮落的整個過程。

1. 阿南尊者之所以遭受災難是因為他的平等乞食嗎？為什麼？