《楞嚴經》講記 2-3

《楞嚴經》講記 2-3

我們的生命就像水流一樣，不斷的流動，但是你要把那個「不變」的東西先找到，然後在那個地方安住下來，每一天安住個三分鐘，再五分鐘、慢慢的加強再十分鐘，叫「正念真如」。就是不斷的去思惟觀察「何期自性本自清淨」；然後慢慢觀察久了，你的時間慢慢的加長，你「不變」的力量愈大，你產生扭轉生命的力量愈大。《楞嚴經》它不對治毛病的，它認為你身體健康了，你毛病自然消除，妄想根本不是你的對手。說你為什麼會有黑暗？因為你沒有光明嘛。你找到那個不變的清淨本體，妄想自然消失掉、自然消失掉，你都不要去對治妄想。那這個「正念真如」在本經當中有很多內涵的，總而言之，就是要我們以不變應萬變，先求「不變」、再求「隨緣」。這是整個《楞嚴經》的「修學」宗旨，都在裡面，包括它的「基礎」、包括你要「發願」、包括你應該怎麼來修學。那這樣的一個修學，到底它的功能在哪裡？其實《楞嚴經》主要是在破除障礙「破除三障」：第一個「妄想障」，這是「根本」。《楞嚴經》的觀念是說「所有的痛苦都是妄想生起的」。我們為什麼流轉三界？說「誒，因為我們造了生死的業力」，但是你怎麼會造業力呢？那是妄想引導的，所以罪的根源是妄想，你的身體是不會造業的。所以首楞嚴王三昧它正念真如就是在對治妄想。其次它兼帶對治「罪業障」跟「鬼神障」。比如說它強調持戒、持四種重戒，就是對治罪業，你不能造重大的罪業，否則會障礙你真如；第二個，你持咒對治鬼神障。這是一個兼帶的「枝末」，主要是對治妄想。

我們可以這樣子講「開悟的《楞嚴》、成佛的《法華》」，《楞嚴經》它在內心當中偏重在破除障礙，偏重在「隨緣不變」，偏重在「不變」的根本，所以它破障；《法華經》偏重在「不變隨緣」，它偏重在成就功德。我們舉個例子，比如說房子很舊了、很多垃圾，《楞嚴經》先把房子整理乾淨，先破障；《法華經》呢，房子整理乾淨以後，再把它裝潢、加上很多的莊嚴。所以《楞嚴經》是偏重在滅惡、破障，《法華經》是在生善，一個偏重在不變、一個偏重在隨緣。這二個地方大家要把它弄清楚，但都是以真如做根本，只是它們二個的方向不太一樣。所以本經當中講到修善的部分很少，鼓勵你去修什麼善法、波羅蜜很少很少；在心地法門講得多，認為剛開始不要去管外面怎麼樣、也不要去行什麼菩薩道，先把內心的垃圾整理乾淨，《楞嚴經》是講這個觀念。

好，那這個是《楞嚴經》的三大宗旨：「安住真如」，先找到我們的真如；第二個、開始去憶念真如，以持戒、誦咒、道場做基礎，不斷的憶念真如，讓真如那個不變的力量慢慢的加強加強；最後「破除三」種「障」礙：這是整個十卷《楞嚴經》的三大宗旨。好，我們看第三段：參、隨文釋義（經文分三：甲一、序分；甲二、正宗分；甲三、流通分）甲一、序分（分二：乙一、通序；乙二、別序）乙一、通序（分二：丙一、標聞說時處；丙二、引大眾同聞）丙一、標聞說時處這以下我們就正式解釋經文。經文的解釋，學人主要是依據海公長老的錄音帶，就是我們的恩師上道下海長老講過的《楞嚴經》，我主要是依據老人家的消文釋義。老人家整個錄音帶的觀念，是以蕅益大師的思想作為主導，觀念是根據蕅祖；在消文方面，海公很重視圓瑛老法師跟海仁老法師這二個注解。我們的整個消文、釋義，大部分都是依據海公的。

1.「正念真如」就是不斷的去思惟觀察什麼？
2.《楞嚴經》主要是在破除障礙「破除三障」，是什麼？
3.《楞嚴經》的三大宗旨是什麼？