《楞嚴經》要义讲记 2-4

我們今天從妄想回到真心的時候，會有二種邪惡的情況：第一個、產生邪惡的行為；第二個、產生邪惡的思想。邪惡的行為就是破戒，所以佛陀勸勉我們說：雖然前面講到四種清淨明誨，但是佛陀還是把這個六道輪回，六道當中再加一個仙道，講到「七趣」的「差別」，就是你絕對不要造惡業，你看每個業、都有它相應的果報，佛陀先講到因緣果報的差別；最後把它會歸到，其實每個眾生都是依止「大佛頂」性，都是沒有差別的；在差別當中，只是因為有些人「迷」了，「大佛頂」性跟著感覺走；有些人悟了，大佛頂性跟著道理走。好像「空」跟「華」，虛空中本來沒有華，但是有些人就是因為自己的感覺捏造「華」出來。本來沒有六道輪回，怎麼有六道輪回呢？因為你跟著感覺走。你因為產生感受，進而產生虛妄的想法，這個想法就產生很多的煩惱，然後你就去造業了，就是這個樣子。為什麼有呢？本來沒有的，本來無一物嘛；那你自己動念頭，你一動、就有了。那當我們找到真心的時候、當我們迴光返照、清淨本性的時候，你發覺「其實本來都沒有」。說「夢裡明明有六趣」，你在作夢的時候明明看到很多人怎麼怎麼的；「醒後空空無大千」，醒過來的時候，什麼都沒有了，只是一念的妄想變現出來的，所以講「空華無別體」。當然你這地方不要產生太多的「華」，就是這個業力的問題，佛陀告訴我們持戒的重要。第二個：

前面是告訴我們不要破戒；這地方告訴我們不要破見思想。你今天在迴光返照本性的時候，會產生很多的幻境，你不要被它所迷惑，它有五十種「陰魔」，你要小心、要小心！這個都是「妄想作根源」，都是你的妄想變現出來的。妄想、你一逼它的時候會產生反作用力，這個到經文會詳細說明。所以說整個首楞嚴王三昧講完以後，佛陀又講了業果的重要性，要我們持戒；又講到「魔境」的差別，要我們保持正見：以戒、教二門來保護首楞嚴王三昧。這是整個《楞嚴經》的結構。「 稱歎法益」：這個法門有什麼好處呢？先看「法門殊勝」



這一段，蕅益大師以教理行（教經、理經、行經）來讚歎首楞嚴王三昧。從教法說是「一代時教之精髓」。佛陀一代時教不離開戒定慧三種教法，但是這三種教法，完全具足的很少，有些偏重戒法、有些偏重定、有些偏重慧。蕅益大師說其實《首楞嚴王經》是整個大乘戒定慧的總合，而且戒定慧是相輔相成的。蕅益大師說：沒有「出世的妙戒，決無出世的定慧；」你沒有好好持戒絕對不可能成就定慧；但是沒有「出世的定慧，並失出世的妙戒。」一個人沒有智慧，你的戒也不會持得很清淨，因為你破見以後，被天魔外道所誘惑遲早還是會破戒的。所以這戒教二門、戒定慧三學，在本經當中是互含互攝、相互幫助的。所以這地方等於是把大乘戒定慧相互的關係講得很清楚，是整個「一代時教」的「精」華。

第二個、從理上說，「成佛作祖之祕要，無上圓頓之旨歸。」這講道理，道理就是我們的心法。修行最重要的就是你的心地法門；你看我們同樣在拜佛、這念心同樣在憶念佛陀，但是功德不一樣，因為你內心當中的「道」不一樣：有些人的道是很圓滿，有些人的道是有偏差的，所以得到的功德也有所偏差。所以禪宗講心中最重要的道，就是二個方向：第一個、無住；第二個、生心。「無住生心、生心無住，真空妙有、妙有真空。」本經當中就是「不變隨緣、隨緣不變」，其實道都是一樣，你要能夠在因緣當中保持不變，在不變當中又隨順因緣去積功累德，積功累德當中又能夠保持不變。懺公師父講一句話說:「依體起用，用還照體。」這就是你無上的心法；整個成佛作祖、整個無上圓頓止觀的無上心法，都在本經當中，就是你的心地法門「雲何應住、雲何降伏其心。」這是講到「理」。

行--「三根普被之方便，超權小之殊勝法門」。本經不但道理講得清楚，修行法門也講得非常詳細，告訴你應該怎麼樣去修學。首先你要有基礎，蓋房子先打地基，第一個，你的菩提心是不是發起了；第二個，說要修行，你知不知道今天要對治誰？你說「誒，我修行、我就不吃飯。」問題不是吃不吃飯，這跟色身沒有關係，你要知道這個賊在哪裡；所以整個修學，從道前基礎、二決定義，到怎麼修正行、怎麼修助行，在修行過程當中有什麼樣的魔境出現、要怎麼辦？這回家的路有很多東西會誘惑你，你應該怎麼去對治，那講得很清楚。

古人講「開悟的《楞嚴》、成佛的《法華》」，你《楞嚴經》看完，大概不太須要親近善知識了。從現在妄想的狀態，要怎麼樣回家，佛陀講得清清楚楚，回家的過程當中會遇到什麼事情，你應該怎麼辦，講得非常詳細，這是法門的一個完整性。總而言之，是「摧魔外之實相正印也」。古德說：「《楞嚴經》是末法時代的照妖鏡」（呵──），你《楞嚴經》一看完，你自己修行足足有餘；你看別人修行，一看就知道這個人修行對不對了。這個人修行有偏差，怎麼樣修行、你看《楞嚴經》就知道：哦，這個人修行專門不吃飯的，你一看就知道，它裡面有講，他為什麼不吃飯講得很清楚；這個人修行不睡覺的，你一看他怎麼樣、怎麼樣什麼是邪、什麼是正，《楞嚴經》這個鏡子一照，清清楚楚、明明白白的，沒有一個跑得掉，它是「摧」毀天「魔外」道的「實相正印」。這是講到首楞嚴王法門的廣大圓滿殊勝之處。那我們「受持」這個法門有什麼好處呢？



我們今天能夠依止這樣的法門來正念真如，那你業障是怎麼銷呢？「如翻大地」。我們一般業障，古人說：就像草，你去除草 吧，把這個草除完了，三個月以後再除一次。為什麼？它春風吹又生，「斬草不除根，春風吹又生。」《楞嚴經》不是的，《楞嚴經》是「如翻大地」，這「業障」是從根本拔起；即便你不能馬上斷煩惱，但是煩惱對你的影響降到最低，因為它的根被你拔掉了，起碼你可以做到不隨妄轉。說「我沒有辦法對治你，但是你影響不了我。」重點在這個地方。所以它整個拔「業障」是「如翻大地」，不是拿割草機去除草，是把整個土翻起來，用挖土機、把土整個挖起來；這是講破惡生善「依教行道，成菩提如觀掌果」，這是很殊勝的，如觀掌中菴摩羅果。


1.從妄想回到真心的時候，會有哪二種邪惡的情況？
2.同樣在憶念佛陀，為什麼不同的人得到的功德不一樣，
3.禪宗與《楞嚴經》講心中最重要的道是什麼？
4.學完《楞嚴經》的殊勝利益有哪些？
5.依止什麼法門消業障能達到「如翻大地」的效果？