《楞嚴經》要义讲记 2-3

不過這地方「耳根圓通」是怎麼樣？它要你聽聲音；比如說，現在我們大家聽聲音，「誒你聽到一些聲音」，我們習慣性聽到音聲以後、就產生感受，然後就隨著這個音聲去流轉。我們一般是向外攀緣，因為有感受的刺激、產生攀緣心；那這個時候不是，它是反聞聞自性，說「你怎麼會聽到聲音呢？為什麼能夠聽到聲音呢？那個能聽的是誰？是誰在聽聲音？」這時候你開始向內去觀察，就是那個心，然後觀進去、慢慢觀進去，到最後啪，清淨本然，周遍法界，找到那個聞性。我們這佛性，表現在眼睛叫「見性」、表現在耳朵叫「聞性」，見聞覺知都有它的本性，任何一個地方回家，都可以找到你的家。所以耳根圓通，它的所緣境就是你清淨的本性，是從聽聲音當中迴光返照。〈念佛圓通章〉不是這樣，它的所緣境是佛號，直接憶念佛號、直接感應道交，然後悟到本性。所以這二個不一樣，這二個我們到經文的時候再詳細說明。總而言之，它整個正行就是要你「反聞聞自性」一個觀念。

那它的助行呢，再看第二個「助行」：修首楞嚴王三昧有二個地方要注意的：第一個就是四種的「清淨明誨」，「明誨殷勤，戒乘俱急」這是三世諸佛一種很明確的教「誨」，這是講到戒法的問題了。佛陀的戒法有性戒跟遮戒：遮戒有時候是因時制宜，有哪一尊佛到這個地方，他有時候制、有時候沒有制，因為環境不同、根機不同；但是殺盜婬妄四根本重戒，是三世諸佛出世一定會制的，所以這四種「明誨」就是不殺、不盜、不婬、不妄，這是三世諸佛很明確的教誨，這是一定要遵守的。所以修首楞嚴王三昧要守四根本重戒，這第一個助行。


第二個「道場安立，顯密互資」。修首楞嚴王三昧，你要有一個「道場」、有一個清淨的環境，要結界而且要持咒。為什麼要持咒呢？要防止鬼神障。因為我們無量劫來，有時候冤親債主剛好到鬼神界去了，這個時候你要持咒保護自己，因為你道高一尺、魔高一丈。所以它整個首楞嚴王三昧有二個助行：第一個是持戒清淨，第二個是你要誦咒來保護自己，這到經文都會說明它的一個正行、助行。而這二個修習之前的前方便就是：第一個、瞭解你的目標在哪裡，你為什麼要修習？第二個、你今天所對治的是什麼？是六根門頭的習氣。這就是整個《楞嚴經》講了三卷半，所謂返妄歸真的方法，這個是講到修行。

第三段講到「修學位次」，那麼修行當然有它的過程，「無漸次而立漸次，能曆之正助圓彰」。在修行當中有一個「能曆」的心，就是能念的心，我們這一念心從它不變的體性是沒有「漸次」的，真如的清淨法身沒有所謂前後、好壞的漸次，從本質上是沒有漸次；但是從它的數量來說、從它隨緣的作用來說，「而」安「立」了「漸次」。這意思是說，我們要把心帶回家，每個人對家的感覺是相同也不同、是不同也相同。這句話怎麼說呢？你看初一的月亮跟十五的月亮，光明是一樣的；但是這二個數量不一樣，有大小的差別。所以說你今天把心帶回家，雖然大家的所緣境都是清淨的本性、都是家，但是它的數量還是有它的差別，所以在沒有漸次當中「而」勉強安立漸次。這時候你今天就是「正助圓彰」，「正」行就是正念真如、「助」行就是持戒誦咒。你所曆的位次是「即位次而非位次，所曆之轉依如幻」。那麼你所建立的過程也是一樣，「即位次」它數量的確是有位次，但是它本質也是沒有「位次」的。所以「轉依如幻」。這個「轉依」就是轉我們的妄想、轉我們的攀緣心，而「依」止常住真心，你每一次的修學都要讓你的妄想慢慢減少，知道「誒，這是妄想」，然後讓它慢慢減少，所謂的「心常覺照、不隨妄轉」，轉煩惱而依止真如。修學位次，我們今天要注意一個觀念就是「轉」字。

《楞嚴經》在經文當中沒有講到一句「斷除煩惱」，沒有這句話，這是本經跟其他經典不同的地方，它認為煩惱就是真如，你不要斷它，但你不隨它轉。就是說你知道它是煩惱，不要跟著它轉，它自己就變化了。你看著它，它自己就變化了，你不要把它消滅掉，你只要覺悟，保持覺悟就好了。所以這個地方，重點在「心常覺照」。古人說：「主人翁啊，你要醒一醒。」就是這個道理，從《楞嚴經》的觀念就是說，怎麼判定你的修學有沒有進步啊？就是你那個明瞭的心、跟外境接觸的時候，誒你發覺妄想減少很多了，你發覺你的想法都是從內心的道理生起的，很少從外境刺激產生的。你出家十年的時候，很容易受外境的影響；出家二十年以後，外境對你的影響愈來愈少了，你就進步了。

所以整個《楞嚴經》講到五十五個階位，都在判定今天你的心跟境界接觸的時候，你是老是用「我喜歡做什麼」，那就完了，你還是活在感覺當中，那就完了，你這個人根本沒有在修首楞嚴王三昧。你在整個修學觀念當中，經常告訴自己：「我應該做什麼、我一定要做什麼」，這種觀念愈來愈多、愈來愈強，你這個人就成功了，就是說，你今天能夠慢慢的轉妄想而成為真心。所以《楞嚴經》很多枝末的東西都不講，就講根本：生死的痛苦、煩惱的障礙是有根本的，就是妄想；你就是喜歡跟著感覺走，所有諸佛菩薩的功德也有根本，就是跟著道理走、跟著「不變隨緣、隨緣不變」的真理走、跟著「大佛頂性」而走。這部分經文講很多，我們只大概的先說一下「修學位次」。好，講「分別真妄、返妄歸真、修學位次」，到這個地方，其實首楞嚴王三昧全部講完了，《楞嚴經》的修學講完了；後面的部分，蕅益大師說「這二段是多餘的」。為什麼叫多餘呢？當然有它的功能，就是防止我們墮入邪惡，叫「破邪顯正」。因為我們今天內心累積了很多的妄想，那現在要把妄想逼出來的時候，妄想會產生一個反彈的作用，所以我們要注意。第一個是「七趣」的「差別」：

1. 怎樣借音聲反聞聞自性？
2.《楞嚴經》的助行是什麼？
3.《楞嚴經》為什麼不講斷煩惱？
4. “喜歡做什麼”與"應該做什麼”有什麼區別？