《楞嚴經》要义讲记 2-2

這二種根本講出一個譬喻，就像「金沙立辨」；我們加以說明。我們今天看到一個金礦，知道它不完全是黃金、也不完全是泥沙，它是黃金跟沙的和合，但是它本來是黃金的，金礦剛開始是只有黃金，後來風吹雨打日曬，慢慢的這個泥沙就進來了，到最後黃金跟泥沙就混在一起。混在一起沒有關係，黃金的本質沒有改變，我們只要加以陶冶，把沙去掉，黃金的本質遲早會顯現出來。這地方的意思就是說，真心跟妄心，我們凡夫永遠是混在一起的。我們現在修行人的問題在哪裡？有時候我們安住在真心，生起戒定慧的功德；有時候我們安住在妄想，產生很多的貪瞋癡。那你要做的第一件事情就是「分別」，先把它分清楚，先搞清楚什麼是主人、什麼是賊，你還沒有捉賊之前，先產生一個判斷力；這個「判斷力」，古德說妄想跟真心的判斷，就是：妄想是離塵無體，離開了六塵的境界它沒有自體；而真心是離塵有體。我們加以說明。

我現在生起一個想法，說「誒，這東西很好吃」，這是一個想，那你要知道這個想：到底我應該隨順它、讓它增長廣大，還是這個想法我應該把它消滅？它是一個賊，我應該把它消滅。首先你要看它，你覺得「這東西很好吃」，這個想法是怎麼來的？你要找它的根源，它有沒有根源？哦，這東西是因為你跟它接觸，生起一個歡喜的感受而產生的，當你把外境拿掉以後，這個心就消失了，這就是標準的攀緣心！因為它的根源是在外面，它生起的根源是從外面來的，這個就是賊；因為它會破壞你的功德，這個想法你要趕快把它消滅，它對你是障礙的。「我一定要好好的拜佛。」這也是一個想法，這想法是怎麼來的？「哦，因為拜佛可以消業障、增福慧。」我們是從內心道理的思惟而產生的，離開六塵的境界它本身有一個自體的，它的自體是從內心生起的。妄想的根是從外來的，外境的刺激產生感受；真心的根是從你內心的道理如理思惟產生的。所以只要找到它的根源，你就知道它到底是一個黃金，是應該保留的；還是一個礦砂，應該要趕快把它消滅。佛陀講這個觀念講了三卷半，七處破妄、十番顯見。


總而言之，《楞嚴經》在破妄的時候，破除虛妄、開顯真實的時候，它很強調：一個人不要跟著感覺走，要跟著道理走；不要老是做「我」喜歡做的事，那就完了，應該要做：你應該做的事，這整個行動要從理性的思惟產生。這段是第一段，分別真心跟妄心的相貌，這第一段講了三卷半；第二段「返妄歸真」也講了三卷半。前面是講觀念、講理論；第二科「返妄歸真」是講修行的方法，那我現在知道什麼是妄想、什麼是真心，那我起妄想的時候怎麼辦？要怎麼把它帶回來、帶到真心？它的整個回家的過程。這地方有二大段，第一個：

二義---決---而---華屋---有門

這個我們叫做道前基礎、修學三昧的基礎。這個「二義」就是佛陀在講這個二十五圓通之前，講到「二」決定「義」，就是說你現在要把這個妄想消滅、要把真心慢慢的開顯出來，首先你要產生二種決定的理解：第一個、你要省察你的因地發心，說「你為什麼要修學」？因為你的這個願力會引導你的內心，所以第一個省察：你是不是真實的發菩提心，這個因地發心；

第二個、省察煩惱的根本，說你要對治煩惱，那煩惱在哪裡呢？這地方講到六根門頭，其實煩惱就隱藏在六根門頭。我們這一念心要跟外境接觸，要靠六個門──眼耳鼻舌身意六個門，當然這六個門、你不能關起來，所以你造惡業是六根，但是你成就功德也是靠六根，問題是你是不是可以把六根的這些煩惱洗乾淨，那這個六根就放光。

所以這個地方先講「華屋有門」，我們成就「華屋」就是涅槃，你要先找到你的門，進入這個房子的門，就是六根；先把煩惱消滅掉。那麼第一個發起你的菩提心，這是道前基礎。就是你今天帶著很多的軍隊要去打仗：第一個、你要知道為什麼要打這個仗，你的目標在哪裡？為什麼打這個仗呢？你是為了成就人天福報、為了成就二乘涅槃、還是成就佛陀？你打仗的動機在哪裡？第二個、你要知道盜賊在哪裡？你的軍隊很強，但你找不到盜賊！所以這個「二決」定「義」就是講到二種修學的基礎。


第二個講到正修三昧：

正修三昧當中講到二個重點：第一個是講到正行跟助行，首楞嚴王三昧的正行，就是二十五圓通，「圓通既陳，信方便之無非聖性」。其實剛開始佛陀講這個二十五圓通，是講到這二十五個法門，都可以「返妄歸真」、都可以把心帶回家。二十五個法門是哪些呢？六根、六塵、六識，就十八界；還有七大，地水火風空根識：其實這整個二十五圓通，就是你的身心世界，都可以把它帶回家、都可以把心帶回家，每個都是悟入大佛頂性的方便。「圓根既選，知耳門之獨利此方。」佛陀講完二十五圓通以後，佛陀說這二十五個法門也不能全部修，要找一個契機的「圓根」，這個「根」特別契我們娑婆世界的根機，就是二十五圓通當中的「耳」根圓通，特別適合我們。其實二十五圓通，古德的注解有二個法門是特別重要的：第一個是〈耳根圓通章〉，第二個是〈念佛圓通章〉。這個耳根為什麼特別厲害？因為我們的耳根的功能是全方位的。你看你的眼睛只看120度，後面看不到；你耳朵聽聲音是360度，後面有人叫你，你還是聽得很清楚，所以它的功能特別廣大。第二個、它的功能特別的堅固。你看你用眼睛看一個東西、看一尊佛像，看一個小時就很累了；你聽聲音，聽一天都不會覺得累，耳根可以不斷的去用它，它不會有疲憊的感覺。所以在整個二十五圓通當中，因為耳根的功能廣大，而且它的功能也特別堅固，所以用耳根。

1.如何判斷真心與妄心？
2.在消滅妄想與開顯真心之前的道前基礎，需要二種決定的理解，是什麼？
3.二十五圓通中的“二十五”指的是什麼？
4.二十五圓通中二個重要的法門是什麼？