《楞嚴經》要义讲记 1-1

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》《首楞嚴經》要義 出自:蕅益大師

監院法師慈悲，諸位法師、諸位同學，阿彌陀佛！（阿彌陀佛！）請放掌。我們這一堂課，預定要花二年的時間，也就是有四個學期，來跟大家共同學習這一部的《首楞嚴經》。《楞嚴經》的一個修學重點，簡單的說，就是在修習「首楞嚴王三昧」；我們在講首楞嚴王三昧的內涵之前，先跟大家說明一下，為什麼要修習首楞嚴王三昧，到底這個三昧，對我們修行有什麼樣的好處？

在大乘佛法的內涵當中講到：宇宙間有二種力量是特別的殊勝廣大，一個是我們內在心靈的力量（心力），一個是外在佛陀的力量（佛力）；當我們這念心很清楚的現前，很堅定的來憶念阿彌陀佛功德的時候，這時候所謂「能念的心不可思議、所念的佛不可思議」；這時候產生一種感應道交，在這種感應道交的狀態之下，使令我們的生命產生了重大的變化；從現世來說，讓我們業障消除、福慧增長，創造今生的安樂；從來生來說，使令我們在臨命終的時候，蒙佛接引往生西方，成就一種來世的解脫。所以感應道交，可以說是我們所有淨土宗的修學者所追求的、修學的最終目標。但是這個感應道交的內涵，我們過去也一再的強調是以心力為主導，佛力只是一個被動的配合。也就是說，我們內心當中假設產生了障礙，特別是煩惱的障礙，這時候即便你憶念阿彌陀佛，這樣的加持力就非常有限、這樣感應的力量就相對的減少很多，所以感應道交的先決條件是：我們必須要破除煩惱的障礙、必須要安住在正念，這是一個非常重要的標準。

「安住正念」在《楞嚴經》裡面講個觀念說：我們這一念心是一體兩面的，有時候產生煩惱，變成一個魔鬼，有時候安住在正念、變成一個佛陀；所以我們這一念心有時候是魔鬼、有時候是佛陀，它是一體兩面的。問題是說，我們怎麼樣把魔鬼的勢力、煩惱的勢力降低，把正念的力量加強；當然佛教的修學，有很多的方法都可以對治煩惱，比如說「持戒」、比如說修「四念處」都可以。

但是這樣的對治，一般來說只是表面上的對治，一種功能、作用上的對治，我們說是「如石壓草」；這地方草很多，怎麼辦呢？我把石頭鋪上去，草生長的勢力就降低了，但是就沒辦法從根本上把它拔除。本經首楞嚴王三昧的特色，是把煩惱的根源找到，然後把它拔掉；也就是說從根本上去破壞煩惱的勢力。當煩惱的根被破壞以後，枝葉華果的勢力相對的減低，再配合「持戒」、配合「四念處」來對治，效果就更好了！所以在進入《楞嚴經》正文的時候，你會發覺「它剛開始先找到問題的根源，然後告訴你，怎麼把這個根源拔掉。」所以首楞嚴王三昧的一個特色，能夠讓我們很快從煩惱中解脫出來，安住正念。這就是我們在研究《楞嚴經》的時候，能夠使令我們很快的保持正念，乃至於達到臨終的正念，由臨終的正念，感應佛陀的加被，而往生淨土。這就是一般常說的禪淨雙修，這樣子的配合就非常的殊勝，這就是我們學習首楞嚴王三昧的目的，就是能夠達到「臨終的正念」這個目的。

好，我們先把〈講義〉打開；《楞嚴經》的內涵很多，有十卷的經文，我們先作一個扼要的說明。這《要義》當中總共有三大段：第一段先作個「總說」，第二段是「別釋」，第三段再作一個「結勸」。我們先作「總說」：

甲一、總說

乙一、讚歎述益

這個「總說」我們先把它唸一遍，大家請合掌：

妙湛總持不動尊，首楞嚴王世稀有；銷我億劫顛倒想，不曆僧祇獲法身。

這段經文，是阿難尊者聽了佛陀解釋《首楞嚴王經》，講完三卷的觀念以後，開悟以後、所講出的偈頌，來表達他內心的一個狀態。這段的偈頌，蕅益大師的科判叫做「讚歎述益」，讚歎這個法門的殊勝，而敘述自己所得到的利益。

第一段是講到「讚美人法」，先讚歎能說的人、再讚歎所說的法。我們看讚歎這個「人」，說是「妙湛總持不動尊」，這是讚歎能說法的佛陀，說：佛陀！您能夠把首楞嚴王的法門傳授出來，這件事情不可思議。當然能夠把這個法門傳出來，表示佛陀的心是安住在首楞嚴王三昧，所以蕅益大師就用首楞嚴王三昧的三大特色，來詮釋這一段經文。他說什麼是「妙湛」呢？就是首楞嚴王三昧的第一個特點，它是隨緣不變的。也就是說，修行者根據空觀的智慧來破除心中的執取，而安住在一個不變的體性，它不會隨著因緣而變化，這叫做「妙湛」。「總持」，這總持是發明不變隨緣的作用，它在不變當中、隨順種種的因緣，能夠善巧方便的來積功累德，來成就自利、利他的功德，這就是「總持」，總攝一切的波羅蜜。這講到它隨緣的作用，這是修習假觀，「不動尊」就是修習中觀當我們把空、假二觀達到平衡的時候，顯現的一種相貌就是「不動」，這個「不動」就是不為一切內外的魔境所擾動。內在的魔境就是我們的煩惱，外在的魔境，在《楞嚴經》所強調的就是鬼神障，不為內在的煩惱、不為外在的鬼神所擾動，這「不動」。所以「妙湛總持不動尊」就顯現整個首楞嚴王三昧的內心狀態是不變的、是隨緣的，而它一個總的相貌就是「不動」。


怎麼樣能夠成就這樣的心態呢？「首楞嚴王世稀有」，我們必須透過「首楞嚴王」法門的修學，才能夠達到的。「首楞嚴王」翻成中文，叫做「一切事究竟堅固」，就是我們以這樣的一個心態來做功德：第一個、它是究竟圓滿的，沒有欠缺，它是堅固不可破壞的；你安住在不變隨緣、隨緣不變的狀態，你修習所有的善法：佈施、持戒、忍辱都不能破壞，特別的堅定；這叫做「首楞嚴王」三昧，包括究竟義跟堅固義。這個法門是非常珍貴「稀有」的，佛陀也不是隨便開顯的。前面這一段先「讚美人法」；下一段是說明阿難尊者在修學過程當中，自己所得到的利益，說是「銷我億劫顛倒想，不曆僧祇獲法身」。首楞嚴王三昧所破的，當然是煩惱；我們剛剛講過：煩惱是有根本的。什麼是根本呢？《楞嚴經》講生滅心，這個生滅心或者講「妄想」，這個地方講「顛倒想」，這都是煩惱的根本。我解釋一下「顛倒想」，也叫做妄想，在《楞嚴經》的觀念它第一個要你「分別真妄」，就是我們這一念心隨時要知道：你現在是安住在妄想、還是安住在真心？怎麼知道是真心跟妄想呢？《楞嚴經》作出一個判斷的方法，說什麼叫做顛倒想？這個「想」是沒有錯，人是應該有思想，但問題是不能落入「顛倒」；就是我們的心跟外境接觸的時候，會產生一個感受，而我們的想法是跟著外在的感受而走，跟著感覺走的時候，這就是「顛倒想」，因為這就會引生煩惱。

舉個例子，比如說，誒我們到廚房去吃苦瓜，我們的舌頭跟苦瓜接觸的時候，有一個苦的感受，這個「受」我們就產生一個想法，「誒，苦瓜不好吃。」這就是顛倒想。我們今天去吃蜂蜜，我們的心跟蜂蜜接觸的時候，會產生一個甜蜜的感受，我們說「誒，這蜂蜜很好吃。」這也是顛倒想。也就是說，當你的想法是由感受來牽動的，這就是顛倒想。那我們說，什麼是真實的想、由真心出來的呢？比如說「誒，我要利益無量無邊的眾生」，你這個想法是從你內在、對於道理的思惟，而產生的一個想法，是從內心生起的，這就是真實的想。

1.在大乘佛法的內涵當中講到，宇宙間有二種力量是特別的殊勝廣大，是什麼？
2.在對治煩惱方面，首楞嚴王三昧的特色是什麼？
3.什麼是禪淨雙修？
4.什麼是「妙湛」？
5.什麼是「總持」？
6.什麼是「不動」？
7.「首楞嚴王」翻成中文是什麼？
8.什麼是顛倒想？舉例說明。