《楞嚴經》講記 15-2

《楞嚴經》講記 15-2

蕅益大師在這段說：為什麼阿難尊者聽到道理會舒適安樂呢？我們知道阿難尊者在前面「七處破妄」的時候，把我們這一念心，可以說是破到覓心了不可得，阿難尊者當時的心情非常的驚怖，因為他產生一種斷滅的思想。經過前面「十番顯見」的前面二科，發明見性是不生不滅的，所以這時候他找到永恆生命的一個依止處。所以你看那個禪師開悟以後，他說「我終於找到生命的落腳處了」，就是在生命的變化當中、他有一個依止處。所以阿難尊者的心情也是這樣，他找到一個心中的落腳處，所以他感到舒適安樂。我們再看第二段：

悔前迷執---念無始來失卻本心，妄認緣塵分別影事。剛剛的「身心泰然」是講他現在的一個狀態；這一段是他過去的回憶，憶「念」過去「無始」劫「來」忘「失」了自己的真如「本」性，一直跟著心中的「緣塵分別影事」，其實這個就是一種妄想。妄想為什麼分成這三段呢？?首先我們看「緣塵」，妄想的生起是由六塵引生的，就是攀緣六塵，一定要有一個所觀境；第二個、有一個能「分別」的心，我們對六塵產生一個分別的功能。?這個分別的心跟這個所緣的境，心境和合的時候，產生一個「影」像。比如說今天我這個心去接觸這個花的時候，我產生一種分別，「這個花很漂亮」，那這個「花很漂亮」就是一個影像、就是一個印象，這就是我一個想法。那我每一次都起這個想法的時候，這個想法就會產生一個引導的作用，「誒，這個花很漂亮」。其實我們就活在一種「心境和合產生一種影像」，而這個影像假設我們不加以破斥，時間久了對我們就會產生一定的牽動作用。所以你看我們生命累積很多很多的──有正面的影像、有負面的影像，這個都是所謂妄想。我們會從過去的經驗、過去的影像當中，來產生行動。這個就是由「緣塵」產生「分別」，由「分別」產生「影」像。那這個是阿難尊者對過去的一個回憶。我們再看第三段：

以喻發明---今日開悟，如失乳兒忽遇慈母。會眾請問---合掌禮佛，願聞如來顯出身心真妄虛實、現前生滅與不生滅二發明性。

現在終於能夠「開悟」了。這個「開悟」從本經來說就是「達妄本空、知真本有」，知道妄想是生滅的、是空寂的、是沒有真實體性的，而我們不生不滅的清淨本性是本來具足、是經常存在的。那這種情況就像一個剛出生不久的小孩，「遇」到了「慈」悲的「母」親，找到了一個生命的依止，找到一個生命依止的一個心情。這個時候，他一方面「合掌」、一方面「禮佛」，表示對佛陀的感恩。一方面他心中希望「如來」能夠進一步的開「顯出身心」當中「真實」跟「虛妄」，所謂「生滅」跟「不生滅」這「二」種差別的體「性」。這段經文當中，蕅益大師說：阿難尊者從前面二番的開示，已經領悟到了我們這個真如本性的存在，但是並沒有很深刻。所以他這個時候希望能夠進一步的啟請。而這一段的啟請，基本上阿難尊者並沒有開口，他只是心中一種願望，這叫做「密請」。這樣的啟請，其實是阿難尊者最後的啟請，所以他這啟請，可以說貫通整個《楞嚴經》後半段整個到第三卷的經文，都是因為這樣的密請，而佛陀的開示。那這是阿難尊者聽完了前面二科的「十番顯見」、顯出見性的一個情況。我們再看波斯匿王的反應：

醜二、匿王顯問那麼「匿王」、波斯「匿王」的「顯問」，他是直接用開口的方式來請問的，我們看經文：

外道邪見---時，波斯匿王起立白佛：「我昔未承諸佛誨敕，見迦旃延、毗羅胝子鹹言：『此身死後斷滅名為涅槃。』
心中疑惑---我雖值佛，今猶狐疑，雲何發揮證知此心不生滅地？
至誠請問---今此大眾諸有漏者咸皆願聞。」

在聽過前面二番的開顯見性以後，波斯匿王的反應是相當的強烈，所以這個「時」候在法會當中「波斯匿王」就站起來了。阿難尊者當時並沒有開口，但是這個時候波斯匿王開口了，他「白」告「佛」陀說：「我」過去還沒有親近「佛」陀、還沒有聽聞佛法之前，我曾經親近過外道，這當中值得我們一提的有二種的大外道，一個是「迦旃延」、一個是「毗羅胝子」。這個「迦旃延」跟「毗羅胝子」，這二個外道，是在整個印度六師外道當中的其中二師。

印度外道基本的思想，有六種思想，就是六種師，這六師當中每一個師都有十五個弟子，所以就九十個外道，再加上他的師父六師，就構成了九十六種外道，其實這個九十六種外道就是六種思想。這個「迦旃延」跟「毗羅胝子」他們的思想是怎麼樣呢？「迦旃延」這個外道的思想是認為：生命是由大梵天所創造的。換句話說，我們每一個人死了以後，還要回到大梵天去。所以你在整個過程當中，造善也不會創造安樂的果報、造惡也不可能去創造痛苦的果報，我們生命只要做一件事，就是歸依大梵天，創造一個「天人合一」的思想就可以，這是「迦旃延」的一個思想，這大梵天的思想。這個「毗羅胝子」，我們一般叫做自然外道，他認為生命就是一個偶然，這個生命就像是一個樹葉，從這個樹上飄下來，有時候往東邊飄、有時候往西邊飄，所以生命的快樂跟痛苦只是一個偶然。你為什麼會有痛苦？你為什麼會快樂？這是完全沒有因緣的：就你的運氣比較不好，所以你痛苦；你運氣比較好，所以你快樂。所以這種思想也是一個「撥無因果」。

1. 分三段來解釋「緣塵分別影事」的產生過程？
2. 從本經來說「開悟」是什麼？
3. 解釋九十六個外道的由來？