《楞嚴經》講記 15-1

《楞嚴經》講記 15-1

第十五堂課︰
監學法師慈悲，諸位法師、諸位同學，阿彌陀佛！（阿彌陀佛！）請大家打開《講義》第三十四頁「癸三、約觀河顯見性無遷」。我們在佛教的修學，把生命的因緣分成二個部分：第一個是一個雜染的因緣，第二個是一個清淨的因緣，這二種部分。雜染因緣的相貌，簡單的講就是煩惱障、業障、報障。我們一個人會產生痛苦，首先第一個步驟，他一定會先起煩惱。我們的心跟境接觸的時候，產生貪瞋的煩惱，在這個時候，假設我們沒有控制得住，煩惱的下一個步驟就是造業，一旦造了業，就一定要受果報、受痛苦的果報，這就是我們一個雜染痛苦緣起的因緣。另外一個因緣就是般若德、解脫德、法身德，就是我們剛開始這一念心跟境界接觸的時候，產生般若的觀照，那麼慢慢的從因緣當中成就解脫，最後成就廣大的清淨法身。所以我們的生命有二種情況出現，一種是雜染的因緣，一種是清淨的因緣。現在的問題就是說，我們現在是安住在一個雜染的因緣，我們現在學佛的目的只有一個，就是把這個雜染的因緣，要把它轉換成清淨的因緣，就是從一個煩惱障、業障、報障，轉成般若德、解脫德、法身德，其實就做這個工作。那麼應該怎麼做呢？從本經的開示，倓虛老和尚說有三個方法、三個次第：第一個、你首先要「不迷」；第二個是「不取」；第三個「不動」。我們面對因緣的時候，首先你要生起觀照的智慧，當然這個觀照不是向外的，是向內觀照，觀照你這個起心動念，所謂「達妄本空、知真本有」。

我們對外境的刺激，產生的這個妄想是生滅的，它的本性是空的，不要跟著我們的感覺走，不要跟著我們一時的想法走。「知真本有」，我們的真如本性，產生一種菩提的願望，那個是我們可以隨順的。所以我們的心跟境接觸的時候，首先你要知道，什麼只是一時的感覺、什麼是一個恒久的願望，你要把這個心中的真妄，很清楚的把它區分出來，然後產生「不取」，最後「不動」。所以我們在佛法當中，修學最高的境界就是不動，不要亂動。我們講一句實在話，我們今天不修行便罷，只要你開始在心地上用功，你就會感覺「一個人亂動是很危險的」。我自己的生命經驗，我看到太多的人，在整個修學過程當中，因為一念的差錯、一念的亂動，前功盡棄，這《楞嚴經》後面會講到，你真的不要亂動。《楞嚴經》的基本思想，以不變應萬變。因為你這整個修學過程當中，你整個真妄交攻的過程當中，你這個身心世界的亂動對你是非常不利的，因為魔境會干擾你的，外在的冤親債主。當然我們現在還沒辦法驚動魔王，你的冤親債主會干擾你，會給你一些錯誤的訊息，你內心的煩惱它會反彈，你要調伏它，它也要調伏你。

那你這個時候內外交攻，怎麼辦呢？不要亂動。所以我們在整個修學當中，先求不變，再求隨緣，你一動，你可能就前功盡棄了。那問題是我們要怎麼「不動」呢？你就是要先「不取」。那為什麼能夠「不取」呢？首先「不迷」。你要很清楚什麼是真妄。所以你看佛陀花了三卷半的時間，來作一個心理的建設，你看我們現在都還沒有進入二十五圓通的、真實止觀的修學，但是你必須把這個「不迷」的基礎打好，就是很清楚的分別──什麼是真實的、什麼是虛妄的，這個「達妄本空、知真本有」這八個字，我們要去學將近一年的時間，要花一年的時間學這個道理，對以後整個心念的止觀，打好一個比較堅固的基礎。好，我們看第三段：

癸三、約觀河顯見性無遷（分三︰子一、請問；子二、說示；子三、領悟）子一、請問（分二︰醜一、阿難密請；醜二、匿王顯問）醜一、阿難密請

這一科是「十番顯見」的第三科，我們把這個標題簡單的說明。這個重點在「觀河」，就是觀察恒河的水，這個當中有二個內涵：第一個是能觀的見性；第二個是所觀的恒河，所觀之境。佛陀是透過我們在觀察恒河這樣的因緣當中，可以說是借事顯理，從一個觀察恒河的事相，去開顯我們不生不滅的本性，就是借事顯理，是這個道理，就是「約」著「觀河」來顯現「見性」是沒有「遷」變的。這當中有三段：第一個「請問」，第二個「說示」，第三個「領悟」。我們看第一個「請問」，「請問」當中有二段：第一個是「阿難密請」；第二個「匿王顯問」。

這個「阿難」的「密請」就是說，阿難尊者在這段其實並沒有正式的開口來請法，他是用一種合掌、禮佛的方式，來祕密的間接的啟請。看經文的第一段：得悟安樂---爾時，阿難及諸大眾聞佛示誨，身心泰然。

這一段是銜接前面的文。說是「阿難」尊者跟這個與會的「大眾」聽到「佛」陀開「示」所謂「客塵」、「主空」的道理。就是我們內心當中有所謂的主人，就是我們無量劫來，我們對於這個無上菩提這種上求下化的願望，這是我們不變的；第二個是客人，我們在日常生活當中，一時的感覺、一時的想法：把這個「主客」的內涵區分出來。那麼「阿難」尊者聽到佛陀有關「主客」這樣生滅、不生滅的教「誨」，他產生一種「身心泰然」，這個「泰然」就是舒適安樂的意思，非常的舒適安樂。這段我們加以解釋。

1. 生命的兩種因緣是什麼？並解說這兩種因緣產生的過程？
2. 我們現在學佛的目的只有一個，是什麼？
3. 如何在修行中落實「達妄本空、知真本有」？
4. 為什麼在整個修學過程當中，身心世界的亂動對自己是非常不利的？怎樣才能做到「不動」？
5. 怎樣打好「不迷」的基礎？要花多長時間打好這個基礎？
6. 在「客塵」、「主空」的道理中，什麼是主人？什麼事客人？