《楞嚴經》講記 12-1

《楞嚴經》講記 12-1

第十二堂課︰

請大家打開《講義》第二十五頁，「壬二、正示真心有體」。那麼阿難尊者墮入婬室以後，他請佛陀開示修學大乘的止觀法門，但是佛陀剛開始並沒有馬上說出修行的方法，而是先端正我們心中的根本。那根本有二種：一個是雜染的根本、一個是清淨的根本。所以佛陀必須把阿難尊者的心先加以調整，作一個心態的調整。那怎麼調整呢？佛陀是用破妄、顯真二個方式來調整。那麼到前面為止都是在破妄，就破除阿難尊者心中的妄想。

那麼什麼是妄想呢？簡單的講就是「前塵虛妄相想」，就是說我怎麼知道我現在是落入妄想？就是我們看到念頭，第一件事情先不要動，你要問自己一件事，問這個念頭「你從什麼地方來？」這個妄想的來源是很重要的。你說：誒，我這個妄想是因為有什麼人跟我講什麼話、因為我看到了什麼事情，才有這個想法。這個想法在修行的當中，要舍掉，是生死的根本。你用它來念佛、用它來拜佛，通通沒有用。說「誒，你今天拜一百拜，我跟你拼了，我拜二百拜」，完了，這個一開始就是妄想，你用這樣的想法，你不可能有所成就的，你「根本」就是虛妄嘛！你不是發自內心的願望。佛道無上誓願成，我的心有佛性，佛的心也有佛性，我要假借無量光、無量壽的名號，來開顯我的佛性，所以我願意拜佛。你這個心的出處，是來自於你內心深處的本性產生的願望，那這個就是成佛的因緣。

所以我們在修行當中，你要經常的知道「什麼是心中的賊？什麼是主人？」你要搞清楚啊。我們不可能馬上離開賊，因為習慣性跟它在一起的，但是你要先知道。我們會有很多習氣、我們會經常失掉正念，這個很正常；但是你先認清路頭很重要，因為你這樣才有希望。如果你到現在什麼是賊、什麼是主人還不知道，你就完全沒有希望。我現在做得不夠好，但是我有希望，我每天在進步。為什麼呢？因為我認清路頭，你只要有不斷的用功，你就有一分的進步。一個人最可怕的就是──他不知道什麼是真實、什麼是虛妄，這個非常可怕，因為你沒有希望。所以這個地方我們要很清楚：瞭解妄想不表示我們可以隨時離開它，我們以後還是會經常跟它在一起；但是你知道它是妄想，只要你迴光返照，你就能夠進步，因為它是虛妄的。我再講一次，我之前講過很多次，再講一次。妄想最怕你迴光返照，妄想最怕你問它一句話：「你從什麼地方來？」它就完了。因為它根本沒有地方來，「來無所從，去無所止」嘛，它就是心境的碰撞產生一時的因緣，它哪有什麼來處，它根本就沒有體嘛。心境碰撞產生一個想法，這個境一消失，這個念頭就沒有了，覓之了不可得，它哪有什麼自體，隨境生滅的嘛！所以我們只要，其實我們修行佛法，你不要很辛苦去壓抑它，煩惱起來好像很辛苦，這邊壓完那邊冒出來，你只要問它一件事情：你從什麼地方來？（呵呵）它就沒有辦法，它招架不住了。所以說修行要有一些方法、要有方法，要有善巧方便，胡亂修行是沒有結果的。

好，我們看常住真心是離開了六塵的外境才有自體的，它不像前面的妄想，是離塵無體的。阿難尊者先表達自己對妄想的一個看法，他說：我出家用這一念心，供養佛陀、親近「善知識」也是用這一念心，乃至於「發大勇猛行諸一切難行法事，皆用此心」。前面是講到自利的功德，這地方講到修學利他的功德。他說：「乃至」於有一天我「發」了廣「大」的菩提心，我跟文殊、普賢菩薩跟地藏王菩薩一樣，「地獄不空誓不成佛」，我到了眾生的苦惱世界廣修六度法門，來救拔這些苦惱的眾生，來完成菩薩道「難行」的「法事」，乃至於舍生命手足來供養眾生，我還是「用」這一念「心」啊？我還是用這念攀緣的心，攀緣外面苦惱的境，而發起菩提心的。這個地方阿難尊者自己描述自己的心態，就是說他一路以來總是用這個「前塵虛妄相想」來完成他自利利他的功德；現在被佛陀否定了，他心中有一種悵然若失的感覺，講到「造善用此」心。

1. 什麼是妄想？
2. 我怎麼知道我現在是落入妄想？ 應該以什麼心態來拜佛，念佛？
3. 為什麼認清路頭很重要？
4.妄想最怕你問它一句話，是什麼？