《楞嚴經》講記 10-6

净界法师

所以這段經文等於是有二個重點：第一個、阿難尊者自己的反省，說：我為什麼被妄想所轉呢？因為我找不到我的家。我找不到我的家，我當然在外面跑，說「誒，我為什麼一天到晚去攀緣外境呢？」就是我沒有家了，所以我只好在外面跑。所以這個地方就是說，一個人會墮落，因為他沒有家。第二個、請佛陀告訴我，我的家在哪裡？問二個問題。我們看「如來」的「開示」：

壬二、如來開示（分二：癸一瑞表真常；癸二正示二本）癸一、瑞表真常

這個「如來」的「開示」當中有二段：第一個「瑞表真常」，第二個「正示二本」。「瑞」就是放光現瑞，來「表」示「真常」佛性。我們解釋一下。佛陀在說一個深妙法門的時候，一般的情況佛陀不會直接說法，都要先放光，先表法。這個放光有二層意思：第一個、破除眾生的罪障。有些人罪障很重，你跟他講法他也聽不懂，所以放大光明有消業障的意思。第二個、他放光當中，這個光明是從哪裡放出來的？從頭頂放的、從眼睛放的、從嘴巴放的，表達的意思都不一樣。這個光明跑到哪裡去？產生一個什麼樣的效果？這個都有表法的。那利根人一看到這個他就懂了。所以放光有破障跟表法二層意思。那我們今天就就著表法這一部分來發揮了。這個地方有五段的表法，我們看經文：

真智將現爾時，世尊從其面門放種種光，其光晃曜如百千日。諸妄將破普佛世界六種震動。覆蔽將開如是十方微塵國土一時開現。區隔將合佛之威神，令諸世界合成一界。流轉將息其世界中，所有一切諸大菩薩，皆住本國合掌承聽。

這個地方有五段，也正式說明了整個首楞嚴王三昧的修學次第：第一個「真智將現」。前面佛陀著重的是在破除妄想，把我們過去的習慣破掉。把習慣破掉，那佛陀您說我應該怎麼辦呢？我過去的習慣都是用妄想，您現在把我的妄想丟掉了，您要賜給我一個新的家才好，來安住我的心。這個時候佛陀將開顯一個真實的智慧。那這個真實的智慧在哪裡呢？「爾時，世尊從其面門放種種光」，佛陀的光明是從他的臉部放出來的。這表示說，因為臉部是一個六根具足的地方，你看我們臉部──眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵，六根全部具足。那六根放光表示說：我們整個首楞嚴王三昧，就是在六根當中來修行觀照。也就是說當我們六根，忘失了我們的家、忘失了我們的本性、向外攀緣的時候，這個六根就暗淡了，就像這個門面是暗淡。當我們六根跟六塵接觸的時候，我們能夠迴光返照，觀察這個妄想是沒有自性的、觀察我們的本性是清淨的，這樣子我們的六根門面就放光。所以向外攀緣，門面暗淡；向內迴光返照，門面就放光。

蕅益大師說是這一層意思。而這個「光」明它能夠「晃曜」，就是照耀，就像一「百」個、一「千」個太陽一樣。你看我們白天十二點的時候，一個太陽就足夠讓世界光明，何況是百千個太陽！那這個地方佛陀從門面放光，也表達說我們六根當中──眼耳鼻舌身意，從現在開始你要注意你六根的門面，要放光，就像古德說「主人翁啊，你要醒一醒」。第二個「普佛世界六種震動」。當我們六根開始觀照的時候，產生的第一個效果──妄想即將慢慢被破壞了，因為妄想最怕你觀照。那在諸「佛」這些覺悟的「世界」當中，產生了「六種震動」。這「六種震動」是動、踴、起（動就是躁動的動，踴，起是起來的起），那這是一種形像的；震、吼、擊，震、吼、擊是音聲。那這「六種震動」表示我們開始去破壞六根門頭當中所產生的這些昏暗的妄想，六根當中躲了很多我們的習氣，每一個人的妄想習氣不同；但是昏暗的妄想最怕的是光明的智慧，所以你只要一迴光返照、你只要不隨它轉，它自然消失掉。因為它是怎麼？因為它沒有真實性。其實妄想你都不要對治它，你只要觀照它就好了。那「六種震動」表示開始在消滅妄想習氣。

「覆蔽將開」，真實的本性即將開顯，「如是十方微塵國土一時開現」，那在一切眾生的照種真實的本性即將開顯。「區隔將合，佛之威神，令諸世界合成一界。」我們過去因為有種種的妄想，所以造了不同的業，所以產生不同的果報，在平等的法性當中創造了差別的生命。現在我們每一個人從個體的差別生命，又要回歸到同一的法性，大家要同歸到一個家裡面去了，所以整個差別的因緣要會歸到「一」個世「界」去了。「其世界中，所有一切諸大菩薩，皆住本國合掌承聽。」那這個時候，整個生死流轉的力量即將消滅，「諸」位「菩薩」開始回到自己的家，開始安住在我們清淨本性。

那這個地方就是為「十番顯見」、佛陀即將開顯我們的真如本性，先作一個表法，有這五層意思，就是開始觀照、妄想開始消滅，我們的本性慢慢的開顯，生死流轉的力量慢慢的結束，是這五層意思。好，我們今天講到這個地方。向下文長，付在來日，回向。

1.佛陀放光現瑞有哪兩層意思？
2.「爾時，世尊從其面門放種種光」是表什麼法？
3.「六種震動」是哪六種震動，表什麼法？
4.「區隔將合，佛之威神，令諸世界合成一界。」是什麼意思？